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发表于 2011-1-22 18:21:40
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一直以来,人们对历史人物的评价通常都是采用两个标准,一种就是人们所说的“以成败论英雄,成者为王,败者为寇”;另一种就是“忠奸标准”。成则英雄败则寇,多是指皇帝而言的,这几乎成了一条定律;对臣子而言,则以“忠奸”为分水岭,非忠臣即奸臣,罕有例外。假如曹操果敢地取代汉献帝即皇帝位,然后扫平刘备、孙权,统一天下,将帝位传个一二百年,那么曹操理所当然是一个王朝的开国皇帝,这和“黄袍加身”的宋太祖没有什么分别。而且,以曹操的多才多能,在历史上的地位恐怕要远远高于宋太祖。如果这样的话,倒也没有人敢说曹操是“汉贼”、“奸雄”了。
但是很不幸的是曹操是武大郎攀杠子——上下不够头。因为从理论上来讲,他既没有代汉称帝成为“篡贼”,也没有一心一意辅佐汉献帝成为“忠臣”;严格意义上来说,他既没有一统天下成为一个绝对的成功者,也没有被人消灭成为一个绝对的失败者。因此,曹操在我国历史上就处于一种比较尴尬的境地,用传统的“成败标准”和“忠奸标准”来评价曹操似乎都不合适。这样说来,曹操也不能算是一个奸雄了。
伟人也好,凡人也好;好人也罢,坏人也罢,反正都是人。既然都是人,那么无论是伟人还是凡人、好人还是坏人,都应该具有人性的优点和弱点,自然曹操也不例外。我们在评价一个历史人物时应该客观公正,应该看其大节、看其对社会发展和历史进程有何作用和贡献,而不应该抓其一点、不计其余。时势造英雄,乱世出豪杰。而曹操恰恰是在当时的乱世中应运而生的人物,其本性还是个欲扶大厦于倾危、拯百姓于水火的仁人志士。如果一味地用“奸雄”来评价曹操,那么曹操是冤了点儿。
建安十五年(公元210年),因为人们盛传曹操将“有不逊之志”,曹操特意写了篇《让县自明本志令》来自剖心迹,说明自己并无代汉的野心,只不过“欲为国家讨贼立功,欲望封侯做征西将军,然后题墓志言:‘汉故征西将军曹侯之墓。’”这便是曹操当时的心愿。
曹操在讨伐黄巾军时身先士卒,屡立军功。曹操在平定黄巾以后,见朝中宦官专权,政治黑暗,遂辞官归隐,“春夏习读书传,秋冬弋猎以自娱乐”。视官职如敝屣。董卓在进京之后欲篡汉自立,诸侯或拥兵自重、或兴兵讨伐,刚刚趋于安定的汉朝江山又将分崩离析。曹操为了维护汉朝社稷,毅然加入到讨伐董卓的阵营之中。在诸侯之中,袁绍、袁术等各怀异志,蛇鼠两端,只有曹操与孙坚对汉朝忠心耿耿,作战最为勇敢。对此,王夫之评价道:“故天下皆举兵向卓,而能以躯命与卓争生死者,坚而已矣!其次则操而已矣!岂袁绍等之力不逮操与坚哉?操与坚知有讨贼而不知有他,非绍、术挟奸心以养寇,而冀收刺虎持蚌之情者所可匹也。故他日者,三分天下,而操得其一,坚得其一。”王夫之之言,颇有点好心有好报的意思。
我们可以看一看刘备,在他小时候和小朋友们在村头玩游戏时,就自称自己是皇帝,村头的大桑树是其“羽葆盖车”。他的两个儿子,一个叫刘封,另一个叫刘禅。封禅是古时皇帝祭奠天地的礼仪,由此看出刘备一直想着要做皇帝。如果按封建道德来评价他的话,刘备早就有“不臣之心”。
而三国时期的人物也大都如此:袁绍虽然才疏,但是志大,讨董卓之时即生异志,得到玉玺后爱不释手,丑态毕露,因此为曹操所看不起。袁绍之弟袁术更是称帝心切,早就在寿春称帝,结果没过多久便被曹操所灭。和曹操比起来,袁绍、袁术才称得上是真正的“乱臣贼子”。
孙权是怎样的一个人呢?且不说曹操挟天子以令诸侯时他不听招呼,公然与朝廷的军队展开赤壁大战;于汉献帝尚在位之时,他竟居心叵测地公然写信劝曹操称帝,压根就没把汉献帝放在眼里。
曹操与袁绍、袁术、刘备、孙权这些人相比,是最没有野心的一个人,也是对汉室贡献最大的一个人。曹操曾说:“设使国家无有孤,不知当几人称帝、几人称王。”这并非夸张之言。不但曹操至死没有称帝,在他活着的时候刘备、孙权也不敢称帝。如果不是曹操在汉献帝走投无路的时候收留之,汉献帝根本不会再做上二十五年的皇帝。这样说来,说曹操“名托汉相,实为汉贼”,实在是冤枉他了。好在曹操并不在乎别人给他画的大花脸,更不在乎死后别人的说三道四。他打算做的事情在生前大体已经做完,他可以含笑九泉了。但这样看来曹操“至少是一个英雄”,这是鲁迅说的话,而且还是一个有几分可爱也有几分奸诈的英雄。
除了上面叙述之外,曹操平定北方,三分天下有其二,为日后统一全国奠定基础,自有其难以磨灭的历史贡献。当曹操掌握了生杀予夺的绝对权力之后,人性中的一些弱点也随之暴露出来。如追求美色,贪图享乐,刻薄多疑,玩弄权术,顺之者昌,逆之者亡……以致被长时间地打入“奸臣”之列。
至于曹操玩弄权术、滥杀无辜,也当然是权力使然。若无权力,就谈不上玩弄权术;若无权力,他更不可能滥杀无辜。所以说,不受监督和制约的权力是最危险的东西。它不但能让无辜者横遭劫难,并且还能令掌权者身败名裂。权力,尤其是绝对的权力、不受任何制约的权力,就好比强烈的腐蚀剂,足以使人产生质的变化。曹操最初起兵时并未有“篡汉”的想法,其理想不过是能够因功封侯,做个“征西将军”。但随着实力的日渐雄厚、权力的日益扩大,他的欲望也跟着膨胀了起来。就连不学无术的袁术,在拥有地盘和军队之后尚思过皇帝瘾,更何况雄才大略的曹操呢?
民主的真谛,实际上就是对政治家的权力进行有效的制约和监督。这既是对大多数人合法权益的保护,也是对掌权人的保护。它可使掌握权力的人合理地使用权力,不至于让一个英雄变为一个奸雄、让一个政治家变成一个暴君、独夫。
然而事情就是这么的不公平,曹操就这样被指控为奸雄,背上了千年的骂名。诚然,曹操当然有该骂的地方,他杀了那么多的人,而且杀的冤枉;他也做了那么多的亏心事,还做的缺德。但是事情总有个正反两面,不能仅凭一些片面之词就把一个人给决定了,这未免也太武断了一点儿。
所以话又说回来,以民主的理念去衡量一千八百年前的曹操是没有道理的,曹操就是曹操,对历史人物当然不能以今人的标准去求全责备。郭沫若为曹操翻案,把曹操塑造成了一个没有缺点的“高大全”式的“正面人物”,这又未免矫枉过正了。
对于一贯以“成败标准”和“忠奸标准”来评价历史人物的人来说,通常会把历史人物分为两类:正面人物和反面人物。对于正面人物,可以无限拔高,将他描画得没有一丝缺点,有缺点也要“为贤者讳”,以维护正面人物的“光辉形象”;对于反面人物,则描画得一无是处。其实,既然是一个有血有肉的人,就会有七情六欲,有公心也有私心,就不可能成为“完人”和“圣人”。
事实上,承认曹操有缺点和弱点并不影响其作为一个政治家、军事家和文学家的历史地位。正如陈寿在《三国志·武帝纪》中所评价的那样,曹操“抑可谓非常之人、超世之杰矣”!
在战场上,不是你死就是我亡,人们为了使自己活命而拼命厮杀,而曹操只不过聪明地把原本就属于东吴之过错利用反间计重新还给他,而自己坐山观虎斗享尽渔翁之利。这要怪只能怪刘备太笨、太固执,为了自己的仁义道德而不听诸葛亮及赵云的好言相劝,执意要攻东吴的后果。而曹操身为另一国的丞相,总不能把不费吹灰之力就能取胜的仗给破坏吧,所谓“人不为己,天诛地灭”,更何况曹操这次根本就没有做什么大奸大恶之事。
“是金子总会发光的”,历史证明了曹操是一个足智多谋的人。自董卓以后豪杰并起,曹操比袁绍则名微众寡,然而曹操却运用了“挟天子以令诸侯”的策略坐拥天时之利为成功之本,击败袁绍;巧用离间计瓦解韩遂与马超的信任,平西凉之乱;调虎离山,汉中破张鲁;这些都是曹操雄才伟略的体现。作为一代豪杰,曹操有着独有的奸诈,更有着超凡的才智,正是由于这两点共同汇聚在曹操身上,才“赢得”了世人独特的评价“奸雄”。
而人们不喜欢曹操是因为不喜欢他的“术”,对于这一点许多人都不懂,也不会用,因为他的“术”确实很奸诈。但是,曹操是打仗的人,俗话说:“兵不厌诈”,因此曹操不能算上是奸雄。如果非要说曹操是奸雄的话,那么他也是一个可爱的奸雄。
(文章摘自《表象下的真实历史》 作者:王 宇 出版社:中国华侨出版社) |
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